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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（完）

    善修四如意足呢?法身的另一种是得无生法忍菩萨，舍去先世业因所造成的果报身，即此世的生死肉身，得菩萨清净业行所造成之身。这种法身在忆想分别之内能够神通自在，若在忆想分别以外，就不能自在无碍。这种菩萨如欲修习四如意足，也可以有恒沙劫寿。比方有力之人，不必依靠有大作用的东西，无力之人，才需要有所依靠。初入法身菩萨的也是这样的，因为还没有成就神通力。若是修四如意足，便可以随意作为。 　　又，修中说，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html

  • 大般若经中“七觉支”之教育论

    圆成觉性人生为目的。此种大心大行的悲智精神，是佛法中的大体大用，要发扬佛教教育，主要是培养青年的智慧，同时启发青年心中的悲情。悲智的精神和智慧的思想，应具足三十七道品中之四念处、四正勤、四如意足、五根...的心理训练，那前面使从四念处、四正勤、四如意足、五根、五力，有下手处。可论佛法如何深微，学术如何广泛，皆不出身口意三业所招感。故五根五力之培养乃得养分于“四念处”、“四正勤”，而能达到心思正行为相应的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15273056459.html

  • 如本法师答：别人出家因缘成熟，从中鼓励劝导，成全他人剃度心愿，有无功德？他人欲出家，而劝阻他人发心出家，令其心愿不成，有无罪过？

    净，破他出家，为作留难，则破此眼，破此眼故，不见四道，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道（巴利语ariya—magga），趋涅槃城，是罪缘故，所生常盲，乃至不见空无相无作...ldquo;以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。” 　　僧祇律云：“以一日一夜出家修梵行者，离六千六百六十岁三途之苦。乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏之间，当期道果，何况割爱舍亲，具足正...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531412563.html

  • 从四圣谛谈心灵创伤的疗愈

    道圣谛以八正道为核心，依照不同的重点来说，有四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，合称三十七道品，归纳起来就是戒、定、慧三学。 　　戒、定、慧三者虽然有深有浅，却是一体的，不能单纯地看成...从四圣谛谈心灵创伤的疗愈 　　黄国达 　　佛法向来被归类为宗教，称为“佛教”，或看成深奥的哲理，称为“佛学”，然而以佛法的原貌来说，原始佛教的核心...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08050354525.html

  • 周叔迦：阿含经研究法与禅观

    禅 修四无量心 修四空定 修四谛观 修四如意足 修五神通　　坐禅三昧法门经一卷 姚秦鸠摩罗什译　　观烦恼相 治媱欲法 治嗔恚法 治愚痴法 治思觉法 治等分法 四禅法 四空四等...阿含经研究法与禅观　　周叔迦　　增一阿含说人天因果，长阿含破邪见，杂阿含明诸禅法，长阿含明诸法深义。　　以法华为目的，以戒律为足，以般若为目，以涅槃为心志，以法相为导，以阿含为驿舍，以华严为道路，以...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402364528.html

  • 谈佛说的入邪道行与入正道行

    修正业，就必须趣向三十七品。三十七品者，就是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道支，合起来就是三十七品，也即是三十七助道法，以这三十七助道法修学，必能成就菩提。 　　七、谛念：谛念者...是虚念、邪念、妄念，凡行虚、邪、妄念者，必造罪业。 　　三、不谛语：不谛语者即是不真实之语，不真实之语必是虚语、邪语、妄语，凡行虚、邪、妄语者，必造罪业。 　　四、不谛冶：不谛治者就是对自己的身心...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344265873.html

  • 圣开法师：四谛

    不生不灭，光寿无量的涅槃微妙圣境之途径，故名为道。在此之道，有“四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道”等三十七道品，如上所举之道，是悟的因，能体解如是之道，谓之道谛。　　在此四种圣谛之前...四谛　　圣开法师　　谛者，含有至理的意思，就是真实的谛理。四谛是“苦、集、灭、道”四种真理，此四种义理，凡愚不知，唯圣者所见，故名为“四圣谛”。　　（一）苦谛—痛苦是快乐的相反，身心遭受逼恼名为苦，...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23141368035.html

  • 佛成道后三转四谛法轮

    可以证得这寂灭之乐。 　　“此是道，可修性”，道是戒定慧的道：戒道、定道、慧道。戒定慧这个道，要是往多了说呢，就是三十七道品——七菩提、八正道、五根、五力、四念处、四正勤、四如意足。道是可修性的，你...就是：（一）生苦，（二）老苦，（三）病苦，（四）死苦，（五）爱别离苦，（六）怨憎会苦，（七）求不得苦，（八）五阴炽盛苦。 　　除了这苦而外，又有无量诸苦，所以说“此是苦，逼迫性。” 　　“此是集，招...

    宣化上人讲解

    |四谛|法轮|转法轮|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08554793993.html

  • 略说四谛

    无我相可得。是名观法无我。（二）四正勤。又名四正断。断恶生善，故名正断。（1）对已生之恶令断；（2）对未生之恶，使不更生；（3）对未生之善令生；（4）对已生之善，使之增长。（三）四如意足。又是名四神足。由于行者四正勤中之正精进，智慧增长，但定力稍弱，若得此四种定力摄心，使定慧均等，则能发种种神通妙用，凡有所求，皆得满足，故名四如意足。（1）欲如意足。发心修习一切善法，凡所愿欲，皆得满足；（2）念...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254551489.html

  • 菩萨摩诃萨欲循知佛四无所畏当习行般若波罗蜜

    正勤坚满颐，三十七品齿密齐利，修不净观吐赤白舌，念慧耳高上，十八不共法髦发光润藓白，三解脱门上身肉坚著，三示现修脊，明行具足腹不现，忍辱腰纤细，远离行尾长。四如意足安立，无前五根爪利，十种力势无量，...法，是名输。佛之所说，受者随法行，是名转。是轮以具足四念处为毂，五根，五力为辐，四如意足为坚牢桐。四正勤为密合轮，三解脱为，禅定智慧为调适，无漏戒为涂轮香，七觉意为杂华璎珞，正见为随右转，信心清净为...

    智铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583167260.html
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